河图洛书自文王之后虚无缥缈无人窥见过其真面目。
然而这并不妨碍大家脑补。
哪怕是在薄世心里也有一个河图洛书的形象。
因为大家虽然没有见过真正的河图洛书。
但对其衍生出来的八卦与易经却是耳熟能详甚至闭着眼睛都能说出个一二三四五来。
“古者包栖氏仰则观像于天俯则观法于地……”薄世在心里感慨着。
所谓包栖氏既伏羲氏也。
这是诸夏民族最古老的文化源头也是最古老的始祖。
而且真正古籍之中河图洛书有着完整的传续世谱。
包栖氏没神农氏作神农氏没轩辕氏作。
轩辕氏之后尧舜禹相继接棒。
河图洛书最后一次明确出现在史书中是周文王演八卦而作《易经》。
对于鲜卑人跟陈须兄弟所说的‘可能有河图洛书’这么一个说法。
薄世是不信的。
河图洛书怎么可能出现在这极北荒无人烟之地？
然而最近在饶乐水附近的一些山林之中却发现了许多先民的遗迹。
从遗迹中发现了十几件铭刻了铭文的青铜器。
经过在新化城鉴定后初步测定它们是来自古老的诸夏王国——孤竹国。
那个诞生了伯夷叔齐的孤竹国。
那个齐恒公北伐山戎孤竹的孤竹国。
那个殷商王朝的遗孤传续多达千年跨越三代之治见证了夏开、汤武和周文、周武、周公统治的孤竹国。
为什么能证明这些青铜器来自那个古老的孤竹国？
答案就是这些青铜器上的铭文中有着许多的‘墨’字。
而孤竹国的先君正是子姓墨氏。
古老的史书之中对此有着明确记载。
而青铜器上铭刻的那些墨字虽然与现在小簒有了明显区别。
但字体结构和所象征的意义却都没有改变。
而从齐恒公的北伐进军路线上也能证明当初的齐军可能曾经深入到今天的怀化郡内讨伐孤竹和山戎。
在返程路上甚至出现了老马识途的典故。
而老马识途这个故事发生在无终山之中。
这个无终山就在如今汉室右北平郡的渔阳县内。
而恒公之时的孤竹国其实已经衰落甚至堕落到了与戎狄为伍的地步。
全盛时期受命于汤武的孤竹国曾经横跨了整个今天的燕国一直将边疆向前延伸到了现在的朝鲜国。（注1)
最起码薄世就从韩王萁准所藏的其家族记载上知道。
殷商灭亡微子建立朝鲜。
靠的就是孤竹国的殷商遗民和贵族。
这样一个古老而光荣的王国为什么会出现在那鲜卑人所居住的饶乐水附近？
他们去那里干什么？
从发掘出的青铜器上判断。
薄世觉得他们是去祭祖的。
因为这些青铜器都是明显的冥器是供奉祖先和神明的器皿。
正因为发现了这些深埋在山陵中的青铜器。
薄世决定在回京述职前去一趟饶乐水实地查看。
若真能发现传说的所谓‘河图洛书’哪怕只是一个仿制品。
于他来说都是赚大了。
想做就做夏四月初三也就是长安城开始玩册封的时候薄世率领一千护濊军骑兵北上越过陈须的崇化城用了大约十天时间抵达了饶乐水。
薄世抵达饶乐水时此地已经变成了一个巨大的农耕基地了。
陈嬌麾下的士兵正在忙着指挥倭奴和鲜卑人开垦土地和建立渠道。
而陈须也没有闲着。
他带着麾下的士兵和雇佣来的真番、韩国以及沃沮雇工在另外一侧也忙着种田。
此地水土富饶土地肥沃。
实在是安东全境都少有的最适合农耕的地方。
虽然粟米是种不活但冬小麦和大豆以及水稻却都可以栽种。
汉人的耕作技术和工具自然是鲜卑人无法企及。
积雪消融后的半个月内陈家兄弟就在这方圆百里的饶乐水之地开垦出了数千亩的农田加上鲜卑人自己开垦的土地差不多已经形成了一个两万亩的农耕基地。
这热火朝天的建设情况吸引了许多人前来围观。
乌恒、沃沮和野鲜卑等各个部族都觉得很稀奇。
几百年了这片土地上还从未出现过这样热火朝天的景象。
大家都觉得很稀奇。
同时也都是带着学习的精神来的。
假如汉人能在这里屯垦成功并且获得丰收。
那么大家当然也可以有样学样了。
至少有着农耕传统的沃沮人是很愿意学习的。
薄世对这个情况也很满意。
“农天下之本也！”薄世在视察了一番开垦出来的土地和渠道后对陈须、陈嬌兄弟的行为点了个赞：“都尉能积极开垦吾回京后一定在陛下面前为两位都尉请功！”
现在陈嬌并不在此地。
他现在迷上了前往倭奴之国打秋风和在海里捕鲸赚钱赚到手筋疼。
所以他将此地的事务交给了他的家令。
但陈须也没敢在薄世面前告状。
陈须知道不管怎么样他们两兄弟哪怕已经水火不容了但在外人面前也要表现出一副‘兄友弟恭’的模样。
哥哥告弟弟传出去不仅仅不会占理更会被人笑话甚至攻仵。
所以陈须闻言也只是微微躬身道：“不敢此乃为人臣之本分……”
而跟在陈须屁股后面的曾经的鲜卑王丘可具则是一脸的媚笑就仿佛一条摇着尾巴希望主人赏点骨头的哈巴狗一般。
实际上现在陈嬌陈须兄弟能在这饶乐水之地搞出这么大动静至少有一半要归公这位鲜卑族的大人。
正是他巧言令色说服了鲜卑各部族一起给汉朝两位贵人服务。
也是他帮着勘探土地组织牧民和奴隶挖掘渠道。
更是他帮忙疏通道路建立桥梁让来自怀化郡的商队和物资能源源不断的抵达这里。
正因为这样陈嬌才有空在不久前出海前往那倭奴之国不然陈嬌又怎么敢放心呢？(未 完待续 ~^~)