智瑶本来只是想要建设一支三千人的常备兵部队后来增加到了五千人的规模。
上一次用兵智氏的常备兵部队出现了减员只是因为有预备队的关系很快就被补充到了满员。
死亡的人数并不是太多战死没有财富上的抚恤那么一说仅是让其兄弟或子侄获得优先入伍的资格残疾同样是这样的待遇。
不要因为这样就觉得智瑶冷血无情相比起来其余家族或国家少数贵族动了恻隐之心进行的个别补偿不能算出现伤亡一样不存在什么抚恤的规则。
军饷这玩意目前同样不存在受到征召有参战资格甚至要对贵族感恩戴德。
所以每一个时代都有它的特性和规则反正不能够一概而论。
智瑶给予更多人开放上进渠道包括给予他们改变自身命运的机会以时代的局限性而言已经算是天大的好人了。
“不能再增加常备兵的数量了”智瑶如果不是迫于压力其实连增加常备军数量都不想做。
赏赐名单已经通过智瑶没打算一直待在“新田”不动弹得到智申的允许带上足够的护卫就离开了。
智瑶将要前往“邯郸”。
这一次他不会待多久主要是前往确认各种奖励有没有得到落实再实地看看常备兵的家属。
“世子‘邯郸’以东良田处处唯难在分之过散。”子贡是随行人员之一。
以前邯郸赵只是经营“邯郸”周边远一些的地方就放任不管了。
一个家族得到赏罚都掌握在智申这位一家之主手里智瑶只有建议权而已。这个就是为什么需要智申签字盖章赏赐才能真正得到执行的原因。
智氏要极力发展“邯郸”这一片区域智瑶的建议是将有功者的赏赐规划在“邯郸”周边。
因为没有经过开发的关系一切都需要从头开始得到荒地的有功之人却没有什么不满意的地方。
首先智瑶已经帮他们盖好了房屋相应的生活物资也准备了三个月之多他们需要的是将获得的土地开垦成为农田。
本来就是“士”或“徒”的获赏者他们本身有一定的底蕴可以是家人监督奴隶干活也能是呼朋唤友来跟家人一起劳动土地在隔年就能进行耕种了。
如果本来一无所有？智瑶还进行了其它的安排不是无偿地给予功劳之外的赏赐其实就是派人去进行协商大家伙互相之间进行帮助今天你帮我明天我帮你一块把土地开垦出来。
站在路面的智瑶就看着旁边旷野在忙碌的人群。
这些人有男有女有老有少不久之前还是当前年代普通黎庶的一员也就是没有任何属于自己的财产；因为家人为智氏立下功劳变成了有屋、有田、有奴隶的三有家庭。
命运被改变了成为有恒产的一员每一个人哪怕是累得满身大汗脸上却是洋溢着快乐和满足的笑容。
刚刚智瑶到来时发现世子过来的人他们涌了上来用最真诚的态度对智瑶进行大礼参拜。
智瑶没有避开他们的行礼没有做什么暖人心的举动仅仅是站在战车上面无表情地接受参拜。
没办法当前正是君权天授氛围最浓烈的时代作为贵族该有个贵族应有的样子什么礼贤下士的操作首先对方要是一个“士”啊。
如果智瑶不让他们参拜他们才会感到惶恐不安以为要被赶出智氏又或是自己做了什么惹得智瑶不高兴的事了。
另外信不信智瑶做出暖人心的举动比如抱起一个孩子表示亲近明天那个孩子会被送到他的歇息处不要就等于是让那个孩子去死？又或者是将携带的食物分发下去对某个人表现出极为友好的一面其实都会带来相应的后续并且极小概率才会往好的方向发展？
雷霆雨露俱是君恩？当前时代只要是个贵族就有这种权利别说是大家族的下一任家主了。
掌握的权力太大任何的小动作会将被过份解读再有一大帮人拍马屁可能也是过于尽心尽责害了某个人或某个群体。
“家中口众多寡何时可将农田开垦？”智瑶还是面无表情看不出有什么和蔼的地方。
一个失去一条手臂的青壮毕恭毕敬地站在一侧听到问话先咽了咽口水满脸紧张地答道：“回世子朕家中老父、老母兄弟四人待出姐妹二人子嗣十六人；如今有隶为四当是三月便可？”
自称“朕”是吧？这个就对了。
现在是个人人可称“朕”的年代一般则是自称“名”倒是阶级不高的人才会用“朕”来自称。
像是智瑶他谦虚一点就自称“瑶”用“我”则是代表一个群体用到“我”这个字不是包含了智氏便是将晋国包含进去。
另外断臂青壮说的十六名子嗣并非全是他的孩子其实是将兄弟的孩子也算了进去。这个是目前长辈健在没有分家那么一说长辈不在了才会兄弟分家差不多就是第三代人才会各自繁衍生息。
有宗族又会是另一种情况比如智瑶所在的家庭时代没有得到改变又或是某天智氏完蛋智氏的所有族人都会一直阖家生存下去哪怕是分出小宗的话没有出现意外也要再过几代人才会关系淡化。
春秋时代只有贵族有宗族往后则是一大群有血缘关系的人抱团没有例外就是异常排外。
所以了无怪乎出了春秋战国之后历朝历代会那么忌惮宗族。
这位断臂青壮并不是在智氏的常备军服役他用“徒”的身份纳赋凭借实力又或是运气好有所斩获记功之后得到赏赐。
因为功劳得到得到赏赐远比以前的訾产多得多索性申请搬到“邯郸”这一边。
智氏正在开发“邯郸”将赏赐的土地安排在这边哪有不接受挪动的道理呢？
当然智瑶不会接受有规模的家庭搬迁过来要不然到底是在为谁开发就很说不准了。
所谓的“有规模”大概是一家几十上百口人连带拥有数百或数千的属民。这样的家庭在现如今不算多一般是在某个大贵族治下可他们当家作主的人在身份上不达标也就是并非真正的贵族。
“我若无记错鲁国行‘井田制’早也？”智瑶说的这件事情是鲁国进行土地再分配。
子贡苦笑说道：“得其田者多为三桓劳作得三税七所得之三另需缴二。”
周王朝本身就是执行井田制鲁国的改革是让更多的人拥有属于自己的土地可是玩着玩着又给玩砸了。
如子贡所说的那般分配到土地的群体大多是三桓的人他们并没有因为分到土地过上幸福美满的日子劳心劳力地耕作下来同时要向三桓和国家交税自己只能留下一成。
不是“士”也不是“徒”连“羡”都不是说好听了是黎庶拥有了属于自己的土地他们之前当某个贵族的财产还不至于被饿死拥有自己的土地相反有饿死的危险到底是好是坏真的不太好定义。
风突然有点大让智瑶眯了眯眼睛。
鲁国的改革让三桓变得更富？得到土地的黎庶肯定渴望过再次失去土地偏偏因为相关约束又无法将土地甩掉结果就是出现了逃难潮。
改革是要往好方向发展得到了税收的三桓和鲁国肯定觉得不错获得土地的黎庶不但凭空背负无法承受的负担倒是活成了别人眼中的笑话啊！
包括晋国在内其余列国没有搞鲁国那一套贵族不止是作威作福其实还要负责治下的各种吃喝拉撒。
生活在贵族庇护下的黎庶他们活得怎么样要看有多大的追求饿死这种事情却不多见。
其实在远古时期就是这么一种状况。那个时候贵族还不是生下来便是贵族贵族是带人进行开拓开发出一块地皮再命名也就出现了“氏”。
说白了就是初代贵族身上的担子很重非但无法作威作福还要为治下一大群人的吃喝和安全愁白了头发。
智瑶生活在了古典时代即将结束的岁月不知道还能将这种带领群众开发某地群众又乐于被驱使的心态保持多久。
他们一个地方又一个地方的走下来有好的一面自然也会有坏的一面。
“乡间纠纷多出于面生亦有贪心不足。”子贡说道。
有资格可以拥有私产多占一些的心态肯定就出现了。
有利益的冲突哪能不产生纠纷呢？
智瑶想道：“晋国有司寇管的却不是这一方面国法也管不到各家族内部的纠纷。难道我要写一部民典再建设一支用于排解纠纷以及处理犯法的队伍？”
到战国之后处理类似事情的人是“三老”。
而“三老”制度开创之初或许是好的跟很多制度一样走着走着将路给走歪了。
智瑶越想越头大。
民典倒是能写关键是太细化不止执行人员要晕菜黎庶也很难知道干什么才不算是犯法。
“最好是简单粗暴一些啊！”智瑶心想。