一个新时代必然是以另一个旧时代的终结而开启。
智瑶并未多么了解周王室的公卿其实也不用去进行了解完全无视不至于只是真的不需要耗费多少精力。
步入战国时代之后周王室的作用就是谁自号为王或诸侯进行相王派人送去祚肉应该有还有其余什么作用只剩下单纯被拉出来当替死鬼了。
如果了解历史会发现并不是诸侯想方设法减弱周王室的实力乃是周王室自己好几次内斗甚至是干出引狼入室的行为致使周王室的实力一次次被减弱。
个人与个人还能讲交情轮到集体对上集体交情真的很难去左右什么尤其是在利益纠扯方面会让交情显得更加一文不值。
周王室亡在干出问鼎轻重的楚国手里某方面来说是一种比较好的下场。
不为什么只因为亡于敌国总比亡在分封手里更符合物竞天择的规律。
若是周王室亡在分封诸侯手中其实会显得更加窝囊。
九鼎被原军从楚军手里缴获有意在郑地逛游一圈的用意是一种昭告用这种行为向怀念郑国的郑人表示：时代的变革早就开始原国才是这一场变革中的主角。
这个灵感是智瑶看过的某部小说某位主角在帮助李世民获得传国玉玺之后李世民玩似得广发圣旨连带给勋贵集团补上盖上传国玉玺的爵位赐封册。
传国玉玺竟然是那么用的？简直就是开玩笑了。
不过小说就是小说作者自己不强调符合历史事实根据为前提读者看个爽就行了。
皇帝的印玺非常多每一枚印玺都有专门的用途会用到传国玉玺的场合真心不多。不论是发圣旨或是在爵位赐封册盖印反正不是用传国玉玺。
在没有传国玉玺之前九鼎就相当于后世人们对传国玉玺的认知也就是谁获得九鼎就代表能够定鼎天下。
真正的事实是九鼎的份量远超传国玉玺。
至于为什么拥有九鼎或传国玉玺的人会失国？往天意去解释就行了。
讲科学的话任何一件物品的价值都是人为赋予的。
智瑶第一次看到九鼎哪怕九鼎已经属于自己老实说内心里并没有感到丝毫的激动。
什么好好保留存于后世之类？原国健在时会进行好好保存不能保证原国不在之后九鼎会在某一次战乱中消失。
尽管内心里毫无波澜智瑶表面上还是要演示出一种激动再发布出一些行政指令来展现自己的激动情绪。
人生如戏每一个人都有自己需要扮演的角色不以自己的真实心情而左右一般就是做给别人看的。
“送往‘两宫’摆于‘两宫’相邻之间。”智瑶对九鼎做出了处置。
因为很多因素的关系原国的都城“长安”的地址已经选定只是没有正式开始兴建。
当前只有“武宫”与“文宫”落成包括六千余学子以及相应的师资、驻军、仆众两座学宫一共有一万五千余人。
另外知道“长安”这个名字的人不会超过十个并且“长安”不是都城的最终命名。
孙武笑着问道：“君上欲用此作为激励学子？”
那不是明摆着的事情吗？
九鼎已经被原国获得知道这个消息的原国人激动万分欢呼声能够回荡在原国势力范围的天空。
他们为什么会感到激动？以被赋予的认知认定原国就是下一个定鼎天下的国家罢了。
人们对九鼎的认知就是那么回事两宫的学子得知九鼎被送过来产生的第一个念头绝对是智瑶在激励他们能不更加用心学习吗？
孙武见智瑶只是笑笑没有回应接着往下说道：“王室已无大原之强天下唯有敢当者君上何不称王？”
真要说起来楚国和越国早年前就已经自号为王宋国则是名正言顺的公爵国原国的侯爵国爵位最低。
其余人的内心很是懊恼纳闷自己怎么就没想到劝进呢。
楚国自号为王的一开始只有他们自己当真其余诸侯要么怒火万丈不然就是采取无视。
随后楚国想用实力证明自己有称王的资格奈何对上了很能打的晋国几度被逼对外宣称去除王号。
至于在楚国之后相续自号为王的吴国和越国？真就没有多少人当真相反被拿来证明吴国人和越国人有多么愚昧和无知的证据。
智瑶知道现在称号是最恰当的时机想了想才说道：“寡人欲邀楚、越、宋于蒙泽会盟届时互认王号如何？”
不少人听得一愣。
随着时间的流逝尽管中原这边没有人会承认其实相当多的人心里已经承认楚国有称王的资格。
越国则是对外玩过家家游戏出了国门一概不提“越王”这两字眼。
司马穰苴也是愣住的人之一只是他想的跟其他人不同呢喃道：“相约称王？举行‘相王’会盟？此乃首例啊！”
孙武的眼睛其实已经变得浑浊却是在这一刹那给人一种眼睛变得很明亮的感觉。
显然孙武读懂了智瑶的用意。
智瑶明知道楚国和越国早就自号为王还相约称王要告诉世人的是时代已经改变不要再拿以前那一套来约束谁了。
若是原国、楚国、越国和宋国都承认对方是个王国不代表就真的能够平起平坐看的还是各自的实力。
鉴于楚君中还在原国当俘虏的事实何尝不是智瑶在推动楚国内部想干点什么速速加快节奏呢？
品味不出什么内涵的人他们只知道效力的君主要称王了。
不会有人发表什么反对意见的。
周王室亡了国祚给予大争之世迎来一种新的局面称王是一个必须要干的步骤藏着掖着才会打击军民士气。
原国还是当世独强的国家必须要有一种舍我其谁的气势！
将宋国拉进来这一步棋则就更妙了不止能够将原有规则打破还会让楚国、越国和宋国接下来的联合造成麻烦简直就是一举两得。
“如此明年便在‘商丘’举行‘相王’会盟！”检测到你的最新阅读进度为“第388章：入侵？不！这是接收（二合一）”
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