如果范蠡诚心效力原国战略眼光方面就显得有些差或者说不明白原国君臣玩的并非争霸的那一套。
换作范蠡是带着使命前来原国效力意图则是表现得太明显了一些。
“范蠡是楚国派往越国的高级间谍一直没有被实锤应该是认知不足和眼光狭隘造成的问题？”智瑶心想。
原国还是很希望能够吸纳他国人才的！能够增加己方优势的同时何尝不是在削弱他国呢？
智瑶在吞并齐国期间重用了司马穰苴就是在释放愿意接纳他国人才的信号后来又聘用了孙武。
司马穰苴和孙武算是比较有名气的两位其余有真材实料的人并不少只是名气不如司马穰苴和孙武而已
随后再接纳范蠡一样是在对列国释放信号相信有才而得不到施展的人他们接收到原国的信号后怀才不遇之下会选择原国吧？
以前智氏没有化家为国想来投效的人存在顾虑。那种顾虑就是不想成为家臣。
现在的情况不一样了投效智瑶将是国家之臣肯定会免去很多人的顾虑。
智瑶说起了其它的事情。
目前原国的优势不少包括统治的疆域面积人口以及资源更早培养专业对口的人才有那么一个却是有点缺乏。
“使宇内归一乃是寡人必行之事！”智瑶说得斩钉截铁。
参与会议的人都是核心高层像范蠡这一类没有经过考验的人则是不在场。
原国有两个特别的地方一个是“黄父”用来教书育人另一个则是“邺”这个工业城池。
智瑶说道：“疆土归一或易人心归一难也！”
有人已经听懂智瑶想要表达什么意思无非就是在教书育人的同时灌输学子大一统的相关思想。
管夷吾的大一统着重提到“一王”论干的事情就是尊王攘夷。他说的王是周天子等于说齐国可以代表周天子统率万民。
曾子现在已经出生了跟历史上一样成了孔子晚年的关门弟子。他关于“大一统”的理论是继承自孔子两人对大一统的观点却是不一样。
因为看多了战乱带来的民生疾苦又很清楚周王室根本不可能再次征讨天下曾子追求的大一统并不限制在周天子身上。
要说谁对大一统讲得最明白显然就是孟子了认为谁能结束战乱使得天下万民不用再历经战乱之苦再施以仁政的话谁就是圣人。
智瑶哪怕知道曾子在卫地不是那么关注为前提会不会知道有说过大一统理论都是一个问题。
所以智瑶听到司马穰苴提到曾子听说了曾子关于大一统的论点不可能没有产生兴趣。
“曾参屡次拒绝为官聘之难也。”司马穰苴说道。
在鲁国时曾参一再拒绝三桓的招揽后面为了避祸迁徙到卫国。
生活在卫国时曾参历经了智氏吞并卫国一度想要再次迁徙发现智氏对黎庶比较友善卫地变成智氏治下非但生活质量没有变差乃至于有点蒸蒸日上的趋势选择留下来一边观察一边记录自己的见闻。
司马穰苴有代表智氏派人前往招揽遭到了曾子的拒绝。
楚国、郑国也有派人聘请曾子为官一样遭到了拒绝。
“儒曰万民福祉为上。”智瑶讲的不是孔子首创的道理历代的‘儒’都有这样的追求强调使用礼教实现。
智瑶又说道：“寡人亲往！”
这一下众人震惊了。
他们终于看清楚智瑶对思想传播的重视只是依旧觉得智瑶亲自前去聘用曾子有点夸张。
智瑶难得听说有人提出大一统理论并且还活着没有可能不会动心的啊！
至于曾子是鲁人？他现在生活在原国境内！
可能是为了表达出诚意智瑶也不管现在到处冰天雪地做好了相关的安排就出发。
二十天之后智瑶出现在一个村庄外围远远地能看到村子里冉冉升起的炊烟。
当然了肯定早有人过来排查尽可能不惊动村人的情况下排除掉一些隐患。
微服出访这种事情艺术加工的作品看一看就行千万不要去当真。
一支数量约在三千左右的队伍靠近村子里的人很快就被惊动一开始并不清楚来人是谁。
“此乃原国何人敢犯？便是有胆何人可进犯此处。诸位无需惊慌。”曾子说话的对象是村民。
他们生活的村子并不在与他国的交界处距离他国数十里之遥呢。
从那些话能看出一点不管曾子对原国的感官怎么样起码十分明白原国在军事实力上的强大。
曾子安居之后时隔一年就开始干教育育人的事情不止收了村子的人当学子远近的城邑或村落的人得知这里有人在干有教无类的事业一样有人过来求学使得曾子在附近有了比较大的名声村民也是非常尊重。
村正并不在。
他得知有队伍过来武装之后带上属僚出动分三步走一步就是先搞清楚来人是谁再来便是随时让属僚去附近城邑求援随后则是情况不妙立刻带着村民转移躲避。
等待村正重新出现没有说话嘴唇先抖个不停话也是讲得断断续续讲的却是震惊到村民的话。
“国君？”曾子已经看到进入村子的士兵了。
这些士兵一看就是精锐不止装备精良一身的精气神更是没得说乍一看就能看出身上有别于普通军队的气势。
这年头可不讲究什么军民同欢领导人更没有可能展现亲和。
实际上哪怕首脑想表现得亲和普通人压根不敢也不想往前凑伺候好了不一定有好处但凡有个意外就是阖家入土。这种事情收益太小风险太大没人是傻瓜傻瓜也无法靠近。
曾子还是在村庄被控制起来有人过来询问一些事项又给安排沐浴和穿衣才知道自己被召见了。
“师孔居‘黄父’时寡人与师孔多有见面。”智瑶的说话对象是孔伋也就是孔子的孙子。
这就让曾子觉得智瑶是个讲究人了。
目前孔子哪怕有名声也是负面居多最难听的就是“官迷”这个定位。
至于说为什么有负面名声？主要是孔子的有教无类再来就是拿鲁国典藏室的书籍给自家在教学时使用一再被嘲讽就会假公济私。
谁骂的孔子？除了权贵还有谁。
而权贵就是掌握话语权以及能够左右舆论的人可以想象孔子的名声会怎么样。这些权贵不少在后面被盯上耻辱柱以打压孔子最狠的三桓为甚。
轮到曾子面君时聊的就不是孔子变成了老子。
现在的老子已经是百多岁的高龄耽搁了很久的西出不出意外会在明年成行。
智瑶没有阻止的原因是老子提到那是夙愿愿意葬身在西土。
话都那么讲了智瑶除了安排两百多护卫之外派出史官跟随老子着实不能再有西出函谷就消声灭迹的故事人到底怎么没的一定要记载得清清楚楚外加明明白白。
“我师曰‘天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也’。”曾子对智瑶突然提到‘大一统’先意外后面则是孔子的论调为主一点没有提到自己的主张。
智瑶也不着急从孔子聊到了管夷吾主要畅谈管夷吾的思想又以“书同文车同轨兵戈同制度量混一”作为主题。
什么玩意？管夷吾就提到过那些？还真是！
所以管夷吾比始皇帝早几百年提出了那些理论始皇帝则是办成了。
聊起那个话题曾子有很多的话想讲包括以前智氏“创造”新的文字认为：“智氏此举字无其形失却真意实为不妥。”
智瑶搞了简体字并且弄出了隶书。
曾子不是第一个当着智瑶面提出异议的人。
讲真话象形文字就是“意”形字。直白点很多字一看脑子里就出现某个物体学习这种文字的人肯定比看拉丁字母更有想象力的。
正因为“字如其形”的关系变成简体字就会让很多文字失去了“意”肯定会有些人不喜。
智瑶拿出了一贯的答桉：“学之便也使之易也惠之民也其之大善。”
甭管什么学问首先要有用能更好学习代表着传播起来也方便。
曾子先是一愣随后变得若有所思。
知识本来就是越容易学越好刻意提高学习的困难不是毛病吗？
智瑶又说道：“大篆之字日可识一二便为聪；智氏之字左以ㄅ、ㄞ、ㄆ、ㄠ、ㄇ一日可识多也；如掌拼音学之更易！”
那些看不懂的符号是什么？其实就是早期的拼音。而这个不是智瑶的功劳很多人日以继夜研究选字体的一些笔画再定音花了将近七年才拿出成品。
一开始智瑶是想用拉丁字母的后来被说服了。
曾子有太多想要知道的事情逐渐忘记智瑶是一名君主从字体到拼音又到治国理念重新谈起了关于大一统的话题。
里面自然少不了谈论原国是一个什么样的国家。
如果说曾子最赞赏原国的地方是什么没有任何疑问就是让更多的人拥有自己的土地。
“寡人欲行之事多也！”智瑶很诚恳地对曾子说道：“参于此处可育百人往‘黄父’或可育万人。”
孔子的门徒谁不知道“黄父”是个教书育人的地方并且符合他们关于有教无类的理念说曾子不心动是假的。
跟其他门徒一样曾子犹豫的是智氏已经对鲁国动手。
“寡人闻参移居此地乃是鲁地多祸？”智瑶不等曾子回答继续往下说道：“寡人此生之愿免万民饱受战乱之苦也！”
这个愿望太大听得曾子直接呆住了。