智瑶当然没有说要连周王室都灭掉只是聪明人肯定能看出一点什么来。
毕竟智氏没有化家为国之前连续灭掉了仇由、中山、鲜虞和卫国。
如果只是灭了狄人建立的国家大家只会拍手叫好并且还不会多想。因为那是一种政治正确有能力办到的诸侯国谁不想灭几个异族国家玩玩？
卫国的灭亡则就能够显示出一些端倪了。
当世的人其实也没有想得太复杂哪怕智氏找了个“报仇”的借口怪就怪卫国跟晋国算得上是龌蹉不断两国相争不绝其祀显然没有脱离传统的做法。
智氏代晋并且马上灭掉齐国就不一样了后来还想灭掉鲁国足够令人看出智氏……起码是智瑶的扩张欲望过于强烈了。
曾子就问了：“原侯为何用兵于鲁？”
智瑶总不能说鲁国君臣的嘴巴太欠尤其从栾书时代开始就在不断作死只能说道：“隶乱天下乃三桓之故。初乱鲁可灭之坐视纷扰驱使其侵扰诸侯余后驱其入南行伐国图灭之举。”
不管怎么说奴隶暴乱是在鲁国发生鲁国肯定有实力扑灭选择的是一种放纵后来更是驱赶盗跖带着队伍向大河流域。
大河流域周边有多少国家？反正晋国算一个明显威胁到了智氏的封地。
原版历史上的卫国被侵扰得很严重一度到了盗跖率领队伍到哪哪都是躲进城内眼睁睁看着村落被劫掠和破坏。不止卫国深受其害好多小国更是悲惨随后鲁国狠狠地扩张了一波。
在这里历史版本盗跖这支队伍没有机会进入卫地肆虐倒霉的变成了鲁国南部的那些袖珍小国分离自邾国的郳国（小邾）直接灭亡了。
曾子听了呐呐无语着实找不到鲁国逃避惩戒的理由。
鲁国想用暴乱的奴隶搅乱他国甚至都搞出有国家灭亡算什么君子国啊？
既然鲁国能干出那种事情原国发兵攻打鲁国有什么问题吗？不但没有甚至是为深受其害的诸侯出了一口恶气。
良久之后曾子问道：“原侯非为并鲁？”
智瑶懂了。
曾子是一个牵挂母国的人不愿意为正在攻打鲁国的原国效力。
老实说智瑶没有多么失望一切只因为曾子的大一统并非智瑶需要的款式并且曾子眼中的“民”只是“士”以上的阶层没有涵盖普通黎庶。
不值得奇怪当前的贵族或落魄贵族他们能拿普通黎庶当人对待都显得稀奇施舍一些言语上的平等都算好人着实很难奢望更多了。
仅是对待黎庶的那种看法曾子跟智瑶就不是一路人。
当然了智瑶愿意善待黎庶有自己的打算说一千道一万就是想要挖掘出更大的潜力用以增涨国力再服务于自己的大业罢了。
这种“各取所需”其实很不错起码会给普通黎庶更多的上升渠道不止是一时间改变当代人的命运认真评价说一句“功在千秋”都不为过。
孔子为什么受到推崇并且有能够站得住的理由？就是因为他干了打破知识传播的限制并且愿意拿出家里的知识对外传播。
而智瑶已经在做破家为国的事业拿自己名下的土地赏赐有功之人能不能获得赏赐不再看血统纯粹以功劳进行评定打破“血统论”的桎梏就是一项壮举远比一些只说不做的人要伟大得多了。
里面的关键是什么？智瑶不是只赏赐少数几个人荣华富贵获得的赏赐或许不多惠及的群体却是大量。
这一点历朝历代能够做到的首脑并不多更多的是只照顾到视野之内的人。
其余人？不了解没看到各安天命罢。
这也是为什么人们总爱往大老身边凑的原因之一仅是混一个眼熟好过完全没有印象。
只是呢？往大老身边凑其实也是福祸相依。因为并不是每一个人都能活到追随者成为大老的那一天更多人倒在了半路上。
尽管一些理念上不同智瑶还是非常希望曾子能够为原国效力的。
这个并不是智瑶知道曾子的儿子曾申有一名学生叫吴起。很显然智瑶估计等不到吴起出生了。
主要是智瑶隐隐约约记得曾子写了不少着作其中就有那一本《大学》。
“足下既不愿往寡人不可对足下办学视而不见日后每月当有钱粮送来作以助学之用。”智瑶说道。
曾子很想拒绝只是人生活在原国之前已经拒绝效力再连助学都拒绝差不多是在智瑶脸上反复甩巴掌了。
有人在原国办学教出来的学生并不定会投效原国只能说可能性会比较大。
毕竟曾子办学的地点在原国境内前来求学的人大多会是原国人。是个人就会有归属感只是微薄或浓烈罢了他们学有所成之后第一的投效对象基本会是选择母国的。
“此事与君上霸业有碍？”智徐吾眼中凶光直冒。
随行者之中大多觉得曾参不识好歹君主亲自前来招揽并且表现出了足够的礼贤下士怎么会那么不识好歹。
要知道一点智瑶是当今第一强国的国君。
又要回顾一下历史孔子一生为了做官奋斗又奔波没有诸侯国愿意接纳楚国那次召唤孔子为官更像是逗着玩。
儒门之中大多只能在鲁国为官出了鲁国真没有多少诸侯愿意接纳有多少人能亲自享受君主的招揽曾参竟然拒绝了。
“多少会对声望有些打击操作得当或许能够起到助益作用吧？”智瑶心想。
要产生助益的话智瑶还需要做点其它事情比如真的资助曾子的办学再闹出比较大的动静用以向天下人表达：原君瑶爱才哪怕招揽遭到拒绝也不会恼羞成怒愿意尊重文化人并且会给予实质的帮助。
回到“濮阳”之后招揽曾子不成的事情被澹化鼓励乡间有才能的人办学被提上日程。
在智瑶的一系列行政命令中乡里或某城邑想办学的人可以申请帮助一旦资质得到认可的话原国会每年提供多少财帛、粮食以及纸、笔、墨水之类甚至愿意给予教材。
需要资质认定？可以视作教学许可证智瑶的算盘可是打得很响的！
什么教材？智瑶拿“黄父”当教书育人的地方二三十年怎么可能没有鼓捣出一些教材出来。
这一次智瑶还会抽出时间用来书写着作少不得塞进足够的私货。
那些私货基本会是智瑶个人的看法和主张里面绝对会有悲天伶人的文章再塞进一统论。
智瑶的着作并不少传播度极可能是当代有所着作的人当中最广的那个。
仅是一个“黄父”就在十六年内先后接纳了近十万人进学不敢说人人修读过智瑶的着作占到的比例绝对不会小。
说“黄父”是当代最大的学城绝对名副其实只是“黄父”用作专项培训的功能更明显一些跟历史上齐国开办的“稷下学宫”不是同一种功能。
“君上鲁地之儒多也。儒之口难防也！何不于‘曲阜’设一讲坛辩论鲁国众臣所作所为？”智木说道。（抄自书友神仙木本章说）
不能直接骂国君骂大臣没有问题的吧？
儒呀？非常能说会道的一批人他们这一次一再“哔哔”并不纯粹为了鲁国打抱不平更多的是在骂智氏扩张欲望太强了。
中小型的诸侯国肯定不愿意强国有过高的扩张欲望他们会在那种欲望下亡国或是变成一城之国。
众儒骂原国还有一个因素也就是原国并没有奉行周礼在晋国破坏周礼的基础上更为变本加厉。
三公九卿制度当然没有错改了一些官名以及职能算怎么回事？智氏挑战礼教等于在挖儒的祖坟他们不跳脚就怪了。
智瑶沉吟了一小会笑着说道：“或许可行？”
儒不是喜欢说吗？那就聚堆好好说。以儒那么多的派别信不信到后来自己打成狗脑子。
实话哪怕在春秋时代或战国初期儒就存在了很多派别只是名声不响罢了；一直到西汉的武帝执行年间的黄老学派遭到打压儒门内部的混战才叫那个精彩孔子的后代都下场从墙壁里挖出一本作假的《尚书》来玩花活了。
智木的建议得到认可脸上露出了光荣的表情。
然而智瑶在“曲阜”搞辩论讲坛不会只限制在鲁国该不该灭亡上面觉得能够起到的作用远比想象中更多。
鲁国该不该殴打？直接攻击鲁国放纵奴隶暴乱有的是诸侯会在站在原国这一边同时诸侯不愿意看到鲁国灭亡就是了。
智瑶看向了桉几上一叠书看书封面上两个大大的“法经”二字脸上出现了犹豫。
这是智瑶的着作之一参考了远古巨神管夷吾的一些观点同时没有少了士会、赵鞅、中行吴的一些思想其中还有一个无法避开的人物叫子产。
那些都是法家的先驱先后发表过各自的观点。
智瑶不是在犹豫要不要将成品用作教学的教材犹豫的是书的命名。
现在可不是能够胡乱取名字的时代尤其是“经”这个字真不能乱用。
可以想象一旦智瑶发布《法经》不止抢了李悝的活引起的质疑绝对不会少！
当然智瑶稍作犹豫立刻变得坚定。
有些事情总要有人去做智瑶希望是由自己来！